Hanya dengan Kembali pada Ajaran Bung Karno "PNI Malang" Tinggal Kenangan

<div style="text-align: justify;"> Oleh: Sulangkang Suwalu</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jawa Pos (6/2) memberitakan bahawa inilah kali pertama pendaftaran partai yang akan ikut pemilu diikuti antrean panjang calon pesertanya. Semangat mendaftarkan parpol baru ke Departemen Kehakiman kali ini memang lain. Di antara 34 parpol yang ingin mendaftar hanya Partai Cinta Damai yang ditolak panitia. Pasalnya, belum satupun berkas dibawa partai itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pendaftar pertama adalah PNI yang dipimpin Ny. Supeni. Menyusul kemudian PKP, PNI (Bachtiar Oscha Chalik), PNI (Probosutedjo), PNI (Maruli Pardede) ternyata tercatat diurutan ke-30.Adanya 4 PNI ini mengingatkan penulis kepada buku Manai Sophian yang berjudul "Kehormatan bagi yang berhak" (1994), dimana Bab X berjudul "PNI yang malang". Karena pimpinan PNI telah meninggalkan Bung Karno, pendiri PNI, meninggalkan ajaran-ajarannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tentu saja kini menjadi pertanyaan: diantara 4 PNI itu adakah diantaranya yang masih mengikuti Marhaenisme ajaran Bung Karno dan PNI yang mana pula yang menggunakan nama PNI tapi justru untuk lebih menghancurkan ajaran-ajaran Bung Karno?</div> <div style="text-align: justify;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <b>PNI dan Pancasila</b></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut Manai Sophian dalam bukunya, PNI dibangun Bung Karno bersama teman-teman sepahamnya, untuk mewadahi aliran politik yang ada di Indonesia, dipersatukan dalam satu ideologi baru yaitu Marhaenisme. Marhaenisme dirumuskan sebagai satu ajaran yang mempunyai konsep dasar perjuangan baru melawan penjajahan, kapitalisme dan feodalisme, setelah Bung Karno melihat</div> <div style="text-align: justify;"> terpecah-belahnya tiga aliran politik besar yang ada, yaitu BU (Budi Utomo) yang nasionalistis tapi Jawa sentris, SDI (Sarekat Dagang Islam) yang menekankan kesetiaan pada agama, dan PKI (Partai Komunis Indonesia) yang kebarat-baratan karena menganut paham Sosialisme Barat dan Marxisme.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"></span>Usaha Bung Karno mempersatukan aliran-aliran politik dalam PPPKI (Perhimpunan-Perhimpunan Politik Kebangsaan Indonesia) mengalami kegagalan. PNI dengan Marhaenismenya diharapkan bisa menjadi pelopor mempersatukan semua kekuatan politik di Indonedia, diperhitungkan dalam satu koordinasi yang baik.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"></span>Program ini mendapat rumusan yang lebih sempurna dalam pidato 1 Juni 1945 yang dikenal dengan Pidato "Lahirnya Pancasila", yang kembali menekankan mutlaknya persatuan seluruh kekuatan rakyat untuk menopang kemerdekaan (hal:269). PNI yang Pancasilais inilah yang memungkinkan PNI keluar dari pemilu 1955 sebagai partai No 1.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Deklarasi Marhaenis</b></div> <div style="text-align: justify;"> Didalam perkembangannya PNI mengalami kemerosotan. Menurut Manai Sophian persoalan intern yang memperlemah posisi partai, yaitu beberapa tokoh tertentu dari PNI ikut dalam gerakan "Liga Demokrasi" bersama dengan Masyumi, PSI, IPKI dan Partai Kristen menentang pembubaran DPR hasil pemilu 1955. Sikap ini tentu saja merugikan PNI kedalam, karena partai sudah menentukan sikap tidak menolak pembentukan DPRGR sebagai pengganti DPR hasil pemilu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Liga Demokrasi dibubarkan oleh pemerintah. Kemudian dalam merumuskan manifesto Dasar-dasar Pokok Marhaenisme timbul lagi kesulitan, kali ini dengan Bung Karno sebagai bapak Marhaenisme. Rumusan pertama yang disusun oleh Sayuti Melik, ditolak oleh Bung Karno. Kemudian dibentuk Panitia Perancang yang dipimpin oleh Ali Sastroamidjojo (Ketua Umum PNI) dengan anggota-anggota inti Ruslan Abdulgani, Sayuti Melik dan Osa Maliki. Memahami apa keberatan Bung Karno mengenai rumusan yang disusun Sayuti Melik, maka panitia Ali memberikan konsesi identitas ke kiri dengan menyetujui dasar Marhaenisme ialah Pancasila, Demokrasi Terpimpin, Manipol (Manifesto Politik) dan Sosialisme Indonesia. Tapi Marxisme yang diterapkan sesuai dengan kondisi Indonesia, yang diinginkan oleh Bung Karno supaya masuk sebagai identitas Marhaenismes tidak masuk dalam rumusan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yang keras menolaknya ialah Sayuti Melik dan Osa Maliki, sedang Ali Sastroamidjojo dan Ruslan Abdulgani bersedia memahami keinginan Bung Karno. Rumusan tersebut kembali tak disetujui Bung Karno. Akhirnya dasar-dasar pokok Marhaenisme dirumuskan dalam Sidang Badan Pekerja Kongres PNI di Lembang pada bulan November l964, yang dikenal sebagai "Deklarasi Marhaenis" dan diterima oleh Bung Karno, dimana ditegaskan antara lain :</div> <br /> <ol> <li style="text-align: justify;">Bahwa perjuangan untuk membela kaum Marhaen menentang musuh-musuhnya, yaitu kapitalisme, nekolim dan feodalisme adalah suatu perjuangan yang paling terhormat.</li> <li style="text-align: justify;">PNI/Front Marhaenis adalah alat bagi kaum Marhaen untuk memperjuangkan dan terealisasikan cita-cita kemerdekaan penuh dan dunia baru.</li> <li style="text-align: justify;">Oleh karena itu setiap Marhaenis harus senantiasa membajakan diri dan mendidik dirinya dalam teori dan prakte perjuangan rakyat untuk menjadi Marhaenis yang lebih baik lagi sebagai murid-murid yang terbaik dan terpercaya dari bapak Marhaenisme Bung Karno.</li> <li style="text-align: justify;">Marhaenisme ajaran Bung Karno yang dicetuskan pada tahun 1927 bersamaan dengan berdirinya PNI, yaitu sebagai hasil penarikan pelajaran yang tepat dari praktek perjuangan rakyat Indonesia dan rakyat-rakyat lainnya di muka bumi, yang ditindas dan dimelaratkan oleh sistem kapitalisme, imperialisme, kolonialisme, merupakan senjata ampuh di tangan kaum Marhaen sebagai azas dan cara perjuangan, serta memberikan semua landasan yang kokoh kuat, yang menjamin kemenangan kaum Marhaen dengan menggalang semua kekuatan nasional.</li> <li style="text-align: justify;">Untuk mendatangkan kemenangannya kaum Marhaen, mereka harus diorganisir dalam satu barisan Front Marhaenis yang teratur, dinamis dan berdisiplin, yang didalam segala halnya menyelamatkan kaum Marhaen. (hal: 281-282).</li> </ol> <br /> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Pencabutan Deklarasi Marhaenis</b></div> <div style="text-align: justify;"> Sesudah G30S meletus, dan Jenderal Soeharto telah memegang kekuasaan secara de facto sejak 1 Oktober 1965, maka PNI menyelenggarakan apa yang dinamakan Kongres Pemersatuan di Bandung (dari 24-26 April 1966). Kemudian pada bulan November tahun itu juga disusul dengan Sidang Majlis Permusyawaratan Partai (MPP) yang tugas pokoknya mencabut Deklarasi Marhaenis (November 1964) dan menyatakan rumusan Deklarasi Marhaenis itu sebagai penyelewengan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"></span>Sidang MPP membuat rumusan baru yang mengatakan bahwa Marhaenisme sebagai ideologi dan paham politik, hanya mengandung:</div> <br /> <ol> <li style="text-align: justify;">Ketuhanan yang Maha Esa.</li> <li style="text-align: justify;">Sosio Nasionalisme.</li> <li style="text-align: justify;">Sosio Demokrasi.</li> </ol> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sidang MPP menegaskan, bahwa tidak ada satupun basic ideas Marxisme yang dianut oleh Marhaenismes meskipun Bung Karno mengatakan: ada. Padahal Osa Maliki, sebagai Ketua Umum PNI gaya baru mengakui dalam satu ceramahnya pada 1958 Bung Karno menjelaskan bahwa Marhaenisme adalah het in Indonesia toegepaste Marxisme-- Marhaenisme adalah Marxisme yang diterapkan sesuai dengan kondisi Indonesia (hal: 284-285).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Kebulatan Tekad PNI</b></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut Manai Sophian selanjutnya, PNI yang mempunyai keterkaitan historis ideologis dengan Bung Karno, yang seharusnya tampil melindungi saat-saat yang paling kritis dalam sejarah kepemimpinannya, justru bersikap munafik. Ketika Bung Karno dinista oleh komponen Orde Baru dan menuntutnya di Mahmilubkan, PNI tidak membelanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pemimpin-pemimpin yang bekerjasama dengan Orba, dengan cara kasar mengambil alih kepemimpin partai dalam Kongres Pemersatuan yang dipenuhi intrik dan ancaman, dengan melibatkan unsur luar partai. Kongres Pemersatuan di Bandung (akhir April 1966) mengingkari komitmen PNI terhadap Bung Karno sebagai pendiri PNI dan bapak Marhaenisme, yang disahkan dua kali Kongres.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada tanggal 20 Desember 1967, PNI gayabaru dibawah pimpinan Osa Maliki mengeluarkan "Kebulatan Tekad" yang menegaskan bahwa di bidang ideologi Marhaenisme bukan lagi ditafsirkan seperti rumusan penciptanya, yaitu sebagai Marxisme yang diterapkan sesuai dengan kondisi Indonesia dan alat persatuan anti imperialisme, kapitalisme dan feodalisme, melainkan Ketuhanan Yang Maha Esa, Sosio Nasionalisme dan Sosio Demokrasi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedang dalam politik dengan tegas PNI gayabaru menyatakan melaksanakan Ketetapan MPRS No XXXIII/1967 yang tidak menghendaki lagi kembalinya kepemimpinan politik Soekarno, ditiadakan. Sejak itu Bung Karno sudah ditempatkan oleh PNI pada satu posisi yang tidak</div> <div style="text-align: justify;"> lagi didukung (hal: 266-267-268). Ya, alangkah malangnya nasib pendiri PNI, Bung Karno.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>PNI Kebulatan Tekad Menjadi PDI</b></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut Manai Sophian semenjak itu pulalah PNI mencatat bagaimana massanya berbondong-bondong meninggalkan partainya dan dalam Pemilu 1971, yang diselenggaravan Orba, partai bertanda-gambar banteng dalam segi tiga ini mengalami kekalahan tragis, dengan hanya kebahagian 8% suara. Untuk kemudian mengumumkan kematiannya dengan memasuki fusi kedalam PDI, tanpa melalui putusan Kongres. Bergabung dengan partai-partai kecil: Murba, IPKI, Partai Katolik dan Partai Kristen. PSI mengakhiri eksistensinya sebagai partai terbesar, simbol nasionalisme Indonesia yang pernah menjadi partai No 1 dalam Pemilu 1955.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dengan demikian maka PDI (baik pimpinannya Surjadi yang menjadi pionnya Soeharto dan yang kini dilanjutkan oleh Budi Hardjono), maupun PDI yang dipimpin Megawati adalah kelanjutan PNI "Kebulatan Tekad" yang meninggalkan Bung Karno dan ajaran-ajarannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Yang Mana PNI Bung Karno?</b></div> <div style="text-align: justify;"> Karena eksistensi PNI telah berakhir dengan fusinya PNI kedalam PDI, maka tidaklah mengejutkan bila setelah Soeharto lengser muncul 4 PNI, yang masing-masing mengaku adalah PNI-nya Bung Karno, PNI yang melanjutkan PNI yang didirikan Bung Karro. Di antara 4 PNI itu, mana yang sungguh-sungguh PNI yang hendak melanjutkan PNI-nya Bung Karno dan manapula yang hendak menggunakan nama Bung Karno untuk menghancurkan ajaran-ajaran Bung Karno?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> PNI yang dipimpin Ny Supeni, telah muncul juga di masa Soeharto masih berkuasa. Ini menunjukkan komitmen Ny Supeni atau Bung Karno dan ajaran-ajarannya. Umumnya menganggap bahwa kemunculan PNI Supeni membantu membangkitkan warga PNI akan komitmennya. Bagaimana dengan PNI yang dipimpin Bachtiar Oscha Chalik? PNI yang dipimpin Bachtiar menurut pengakuannya sendiri adalah merupakan kelanjutan PNI, pasca Kongres PNI di Semarang tahun 1970. Kongres PNI sesudah Soekarno digulingkan dari kekuasaan, bukan lagi PNI yang berdasarkan pada Deklarasi Marhaenis (Nov 1964), tapi adalah PNI yang telah mencabut Deklarasi Marhaenis tersebut dan menilai Deklarasi Marhaenis itu sebagai "menyeleweng". PNI yang tidak mengakui lagi Bung Karno sebagai Bapak Marhaenis, termasuk juga ajarannya. Adalah PNI "Kebulatan Tekad" mendukung Soeharto.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dengan tegas Bachtiar mengatakan di tahun 1966 PNI tidak mengakui lagi Deklarasi Marhaenis 1964 dan membikin rumus baru, yaitu Marhaenisme hanya mengandung Ketuhanan YME, Sosio Nasionalisme dan Sosio Demokrasi. "Inilah yang kita pegang sekarang" (Merdeka, 11/2).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Begitu pula PNI Probosutedjo juga memanipulasi ajaran-ajaran Bung Karno. Dikatakannya ajaran-ajaran Bung Karno masih relevan, kecuali Nasakom. (Jawa Pos, 1/2). Tanpa Nasakom, itu bukan ajaran Soekarno. Atau ajaran Soekarno disunat sekehendak hatinya. Itu hanya menunjukkan PNI Probosutedjo adalah marhaenis gadungan. Probosutedjo berhasil menjadi pimpinan PNI berkat money politics yang dijalankannya ketika Kongres PNI di Ancol akhir Januari yang lalu. Ia berhasil mendepak Maruli Pardede.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Kesimpulan</b></div> <div style="text-align: justify;"> Untuk sementara yang kelihatan hendak menjalankan ajaran-ajaran Bung Karno ialah PNI yang dipimpin Ny Supeni. Praktek sosial atau praktek perjuangan PNI Ny Supeni lah yang akan membuktikan apakah PNI-nya benar-benar PNI menurut ajaran Bung Karno atau bukan. Dimulut semua bisa mengatakan PNI-nya adalah PNI Bung Karno, didalam praktek bisa lain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bila PNI dibawah pimpinan Ny. Supeni benar-benar berpegangan kepada ajaran Bung Karno, yaitu Marhaenismenya adalah marxisme yang diterapkan sesuai dengan kondisi Indonesia, tentu partainya akan menjulang keatas kembali. Sebaliknya jika tidak menjalankan ajaran Bung Karno secara sungguh-sungguh, tentu kemalangan pula yang akan menimpanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nasib malang PNI yang dialami selama ini akan tinggal menjadi kenangan, bila benar-benar PNI yang dipimpin Ny. Supeni melanjutkan perjuangan Bung Karno untuk melawan kapitalisme, imperialisme dan feodalisme. Bila tidak, nasib malang ke dua akan menimpanya pula.***</div> <div> <br /></div>

Hanya dengan Kembali pada Ajaran Bung Karno "PNI Malang" Tinggal Kenangan

Oleh: Sulangkang Suwalu Jawa Pos (6/2) memberitakan bahawa inilah kali pertama pendaftaran partai yang akan ikut pemilu diikuti antrean...

Sosialisme di Indonesia: Dari Sneevliet Hingga Soekarno, Dari Pemimpin Menuju Massa

<div style="text-align: justify;"> Apakah “sosialisme” masih terlalu seram di pendengaran kita? Jika iya, besar kemungkinan ungkapan “sejarah adalah milik penguasa” telah berhasil dijalankan oleh Soeharto dan tentara sejak mereka berkuasa di tahun 1966. Semua aspek dan pengaruh sosialisme di Indonesia dapat segera dibuat hilang dan terlarang, seperti juga penghilangan para pengikutnya dalam babak kelam sejarah Indonesia. Tetapi bagi yang berpikiran maju dan sadar sejarah, penting untuk membongkar kembali catatan-catatan yang telah dipalsukan demi penguasa, agar makna dari apa yang telah berlalu dapat jadi amunisi penguat untuk perjuangan rakyat Indonesia di masa depan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Tertancapnya ideologi hingga ke akar-akarnya</b></div> <div style="text-align: justify;"> Tidak ada yang lebih bertanggung jawab dalam menancapkan sosialisme di negeri Indonesia (dulu Hindia Belanda) selain sebuah organisasi kaum sosialis yang dibangun tahun 1914: ISDV (Indische Sociaal-Democratische Vereeniging atau Persatuan Sosial Demokrat Hindia Belanda). Organisasi ini pada awalnya merupakan kumpulan dari kaum sosialis Belanda yang bekerja di Hindia-Belanda, dan dibentuk atas kegelisahan seorang sosialis Belanda yang berhadapan dengan kondisi-kondisi sosial-politik Hindia Belanda saat itu. Sneevliet namanya. Atau lengkapnya Hendricus Josephus Franciscus Marie Sneevliet. Kedatangannya ke Hindia Belanda tahun 1913 dan berkerja di Soerjabajaasch Handelsblad (sebuah surat kabar di Surabaya) telah membawanya menjadi tonggak awal dari kemunculan ide-ide Sosialisme di Indonesia. Namun sebelum memulainya, Sneevliet harus bertemu terlebih dahulu dengan sebuah perdebatan awal didalam ISDV tentang tugas kaum sosialis Belanda di Hindia-Belanda (Indonesia).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> sneevlietSaat itu ISDV mengerti betul bahwa penjajahan Belanda di Indonesia dalam bentuk kolonialisme (pemerintahan Hindia Belanda) merupakan bagian langsung dari cara untuk mempertahankan Kapitalisme di Eropa dan Amerika (Imperialisme). Tetapi mereka masih berbeda pandangan tentang apakah sudah saatnya untuk mempropagandakan ide-ide sosialisme dan mendorong kemerdekaan pada masyarakat Hindia Belanda. Pihak yang lebih moderat (yang di kemudian hari berpecah dengan ISDV) lebih menekankan pada tugas-tugas kajian bagi kepentingan fraksi SDAP (Partai Sosial Demokrat Belanda) di parlemen Belanda. Sneevliet akhirnya harus berkompromi, dimana selain mempropagandakan ide-ide sosialisme dan kajian-kajian bagi kepentingan SDAP, ISDV disepakati hanya berurusan dengan politik sebatas apa yang tidak dilarang oleh peraturan kolonial.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Namun demikian, dalam deklarasi prinsip nya ISDV telah memasukkan prinsip “perjuangan kelas” dan makna kemerdekaan dalam tujuan organisasinya, berbeda dari organisasi-organisasi pergerakan sebelumnya yang lebih menekankan segi kebangsaan (seperti Boedi Oetomo atau Indische Partij) atau keagamaan (seperti Serikat Islam):</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “persatuan sosial demokrat Hindia Belanda memiliki tujuan bagi pengorganisasian pendudukan Hindia, terutama kaum proletar dan kaum petani tanpa memandang ras dan agama, untuk membentuk suatu partai politik independen yang akan memimpin perjuangan kelas melawan penguasa kelas kapitalis asing di tanah air, dengan demikian melakukan satu-satunya perjuangan yang mungkin mencapai pembebasan nasional. Gerakan ini memberikan segala dukungan yang mungkin pada setiap gerakan ekonomi dan politik rakyat sejauh gerakan itu memperkuat kedudukan pendudukan melawan kelas penguasa” [huruf tebal dari penulis]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ISDV kemudian mulai mengeluarkan pandangan-pandangan sosialisnya dalam terbitan “Het Vrije Woord“ (Suara Kemerdekaan) pada tahun 1915. Walau masih menggunakan bahasa Belanda, tulisan-tulisan dalam terbitan ini ternyata ikut mempopulerkan ISDV dan gagasan Sosialisme di kalangan pemimpin pergerakan rakyat Hindia Belanda ketika itu. Pada 1917 ISDV meluaskan pandangannya dengan penerbitan berbahasa Melayu/Indonesia, “Soeara Merdeka”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Namun terbitan yang cukup menuai popularitas itu ternyata terasa masih kurang disaat ISDV belum berhasil melahirkan sebuah gerakan berbasis massa yang menjadi syarat dari kemerdekaan rakyat. Saat itu faksi Snevliet yang lebih menekankan sisi agitasi-propaganda dan aksi di ISDV memulai propagandanya menentang pemerintah (salah satunya dalam menentang kriminalisasi terhadap jurnalis Indonesia – Marco Kartodikromo – dan menolak rencana milisi bumi putera menghadapi Perang Dunia I). Faksi Sneevliet juga mulai mempengaruhi organisasi-organisasi massa besar seperti insulinde dan Serikat Islam. Usaha ini dilakukan karena ISDV membutuhkan pengikut sosialis dari kalangan pribumi untuk tampil memimpin dan mengorganisasikan perjuangan rakyat, sebagai suatu hal yang sulit dilakukan oleh kaum sosialis berkebangsaan Belanda. Hingga akhirnya Serikat Islam terbukti menjadi tempat yang subur bagi pertumbuhan pemikiran sosialis di kalangan pribumi, dan menjadikan gerakan berbasis massa yang diharapkan Sneevliet mendapatkan sejarahnya di Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Serikat Islam sendiri pada awalnya merupakan organisasi para pedagang pribumi yang ingin menghempang dominasi pedagang-pedagang dari timur asing dan eropa. Tidak ada niat apapun untuk menghentikan pemerintahan kolonial Belanda selain hanya meminta sedikit ruang hidup dalam perdagangan. Namun kepopulerannya lewat simbol islam (yang menjadi salah satu identitas pribumi saat itu) membuat penduduk pribumi yang berasal dari ‘kelas bawah’ sering menjadikannya simbol perlawanan dan (karena pembukaan keanggotaan SI secara luas) akhirnya membuat rakyat berkumpul didalamnya. Semaun, Darsono maupun Alimin (yang kemudian menjadi kaum sosialis) pertama kali dilahirkan dari organisasi ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan, disaat pandangan-pandangan sosialis telah mengalir deras dan meraih kepopuleran dalam tubuh SI khususnya cabang Semarang, dan setelah peristiwa revolusi Rusia 1917 yang tersiar ke pelosok dunia, tokoh-tokoh pergerakan Indonesia dari yang berpandangan nasionalis sampai islam, dari Tjokroaminoto sampai Soekarno, mulai ikut gandrung untuk mempelajari karya-karya Marx dan Engels, khususnya yang berjudul Das Capital (Modal). Dan saat itu dapat dikatakan, tidak ada pemimpin pergerakan yang menolak tujuan-tujuan sosialisme secara umum (yang dianggap sebagai tujuan persamaan antara sesama manusia tanpa penindasan).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Jatuh-bangun, perpecahan dan persebaran</b></div> <div style="text-align: justify;"> Pengusungan prinsip dan tujuan sosialisme kedalam sebuah partai politik akhirnya terjadi pada tahun 1920, yaitu hasil dari perubahan ISDV sendiri menjadi Partai Komunis Indonesia. Dalam komposisi ISDV yang sudah banyak memiliki anggota dari kaum buruh dan pribumi, momentum pendirian partai bernama komunis didorong oleh dua hal. Pertama, terbentuknya Internasional Komunis pada 1919, yang sekaligus mematenkan nama ‘komunis’ secara internasional untuk membedakan diri dari sosial-demokrat secara internasional yang berkhianat pada perjuangan kelas—lalu menggusarkan pemimpin ISDV atas nama ‘sosial-demokrasi’ yang disandangnya. Kedua, faksi yang lebih moderat dalam ISDV kemudian membentuk organ terpisah yang bernama ISDP—sehingga ikut melahirkan masalah kemiripan penyebutan ‘v’ dengan ‘p’ di kalangan pribumi. PKI akhirnya bergabung dengan Komunis Internasional (Komintern).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Namun permasalahan prinsip dan karakter Internasional yang menjadi salah satu prinsip sosialisme akhirnya menuai pertentangan tajam dikalangan yang mengakui tujuan-tujuan sosialisme, baik yang berada didalam PKI maupun yang kemudian tumbuh diluar PKI (semisal yang berada didalam PSI, PNI, PARI, maupun Murba). Kelompok-kelompok yang tumbuh diluar PKI merasa ada ‘jalan lain’ diluar dari apa yang dikatakan Marx dan diluar dari apa yang terjadi di Rusia pada tahun 1917; yang ‘lebih berkarakter Indonesia’ dalam bentuk-bentuk “sosialisme islam/religius”, “marhaenisme”, ataupun “sosialisme-demokrasi/kerakyatan” yang menolak prinsip perjuangan kelas dan internasionalisme.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan didalam PKI sendiri kebijakan Komintern saat itu untuk bekerjasama dengan kalangan nasionalis revolusioner atau borjuis-demokratik (demi kemerdekaan nasional) juga sempat membuat kegagapan. Sebagian besar pemimpin meyakini dukungan terhadap nasionalisme (yang dibawa oleh kelas pedagang) sama saja membiarkan perjuangan kelas berada dibawah perjuangan nasional dan ikut menyudutkan kaum sosialis berkebangsaan Belanda. Mereka meyakini bahwa hanya perjuangan kelas (kaum proletariat dan kaum tani) yang mampu menjadi dasar dari pembebasan/kemerdekaan nasional yang sejati.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pertentangan-pertentangan lain antara Komintern dengan sebagian pemimpin PKI juga terjadi pada soal keterlibatan didalam Volksraad (semacam Dewan Perwakilan Rakyat) ataupun kerjasama dengan Pan-Islamisme. Ketegangan ini diperparah dengan terlambatnya resolusi khusus Komintern pada persoalan-persoalan di Asia khususnya Indonesia (yang menurut sebagian pemimpin PKI berbeda dengan India maupun Mesir), dan membuat beberapa pemimpin PKI beberapa kali menghiraukan kebijakan Komintern. Demikian pula Komintern sempat menuding PKI sedang bergerak ke ‘ekstrem kiri.’</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tetapi, periode pembangunan perlawanan rakyat (1920-1926) melalui metode aksi massa dan mogok kerja yang dipimpin oleh PKI dan SI ketika itu telah membuat pengaktifan perlawanan massa rakyat mulai sampai pada usaha-usaha (politik) penumbangan pemerintah kolonial. Dan ditahun 1926, beberapa faksi PKI ‘dipaksa’ oleh ancaman pemerintah dan agitasi revolusioner mereka sendiri—yang membuat anggota dari kaum pribumi yang memiliki sentimen anti-kolonial yang tinggi membengkak jumlahnya—untuk melakukan pemberontakan segera. Walau berhasil dipatahkan dengan mudah dan kemudian PKI dilarang, pemberontakan ini ikut memberi inspirasi bagi pejuang-pejuang rakyat yang bertumbuhan di periode selanjutnya untuk mendorong kemerdekaan lebih serius lagi. Dikalangan PKI sendiri terjadi perpecahan besar dalam mengevaluasi peristiwa ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dilarangnya PKI tidak membuat pandangan-pandangan sosialisme sama sekali hilang dari dunia pergerakan. Prinsip-prinsip kesetaraan antar bangsa, ras, agama, maupun kedudukan sosial (yang awalnya diterangi oleh Sosialisme), walau dijalankan dalam praktek politik yang berbeda-beda sekaligus membingungkan, telah juga merasuk kedalam gerakan kemerdekaan nasional hingga terwujudnya di tahun 1945. Saat itu kaum yang menamakan diri sebagai sosialis memang telah berpencar kedalam berbagai organisasi dan menerapkan strategi-taktik yang berbeda-beda pula dalam menyongsong kemerdekaan nasional.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dengan dibukanya demokrasi setelah kemerdekaan, PKI akhirnya kembali ke permukaan dan berhasil mengkonsolidasi diri dengan cepat, sehingga pada pemilu pertama tahun 1955 mampu menjadi partai ke empat terbesar di Indonesia. Polarisasi kekuatan-kekuatan penggerak kemerdekaan yang dianggap sudah mengakar di Indonesia  menggiring Soekarno pada suatu konsep aliansi 3 kekuatan besar di Indonesia: Nasionalis, Agama dan Komunis (NASAKOM). Namun kelompok-kelompok sosialis yang berseberangan dengan kebijakan Soekarno (khususnya soal perjanjian KMB) akhirnya semakin menjauhkan diri dari garis politik PKI di era Soekarno.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  Setelah mendapat banyak pelajaran politik dari periode kemerdekaan (kemajuan dan kemunduran, persatuan dan perpecahan), peristiwa G30S tahun 1965 yang dituduhkan pada PKI akhirnya menutup lembar terbuka sosialisme di Indonesia. Tidak begitu jelas alasan yang dialamatkan pada PKI dalam membunuh para Jendral dan menjatuhkan Soekarno saat itu. Banyak buku dan kisah yang memberi analisa ilmiah tentang peristiwa ini. Tapi yang ironis, peristiwa lubang buaya telah dijadikan alasan bagi Soeharto untuk membubarkan PKI dan melakukan pembunuhan massal terhadap jutaan rakyat pendukung PKI (ditaksir mencapai 1,5 juta). Alasan pembantaian ini menjadi lebih jelas setelahnya, ketika Soeharto membawa kembali penjajahan baru ke Indonesia melalui kontrak dengan modal asing.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Menimang masa depan</b></div> <div style="text-align: justify;"> Begitulah jalannya sejarah kita, bahwa sosialisme telah meninggalkan bekas pada jiwa perlawanan rakyat Indonesia menghadapi penindasan di lapangan apapun. Alasan yang menyebabkan mengapa pandangan sosialis sering dimusuhi oleh berbagai jenis pemerintahan dari kolonial hingga orde baru, dan yang membuatnya harus jatuh-bangun, adalah terutama karena pandangan nya yang tajam dalam melihat ‘masyarakat berkelas’ yang dipertahankan para pemilik modal. Dengan mengambil sudut pandang ‘kelas’ pada aspek perjuangannya, kaum sosialis telah membuat ‘terang’ hakikat dari penindasan yang terjadi dalam diri rakyat Indonesia. Tentu dalam serangkaian ketajaman, sosialisme tetap tidak dapat dijalankan tanpa merebut kekuasaan (politik), hal yang akhirnya menuai banyak perpecahan juga dalam memandang cara-caranya (strategi-taktik politik).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sejalan dengan ketajamannya, kaum sosialis telah dipupuk untuk menjadi pejuang yang paling militan di setiap arena perlawanan dalam sejarah. Snevliet sampai harus meninggalkan pekerjaannya yang bergaji tinggi untuk turut dalam pembangunan sosialisme di Indonesia. Tan Malaka sampai harus masuk penjara berkali-kali. Sedangkan Semaun, Darsono, Alimin, Pramudya Ananta Toer dan beribu-ribu pejuang lainnya harus melewati penangkapan, pembuangan dan pengasingan untuk mewujudkan kemerdekaan dan pembebasan rakyat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagai dasar negara, Pancasila yang diilhami oleh Soekarno juga tidak dapat ditolak telah mendapat pengaruh dari pandangan-pandangan sosialis. Soekarno bahkan sudah mengatakan dengan tegas bahwa arah dari kemerdekaan Indonesia adalah sosialisme. Selain butir kelima yang sedikit-banyak mencerminkan ke”sama-rata”an, butir kedua (kemanusiaan yang adil dan beradab) juga telah mendekati karakter internasional yang sebelumnya tidak dikenal dalam Budi Utomo, Indische Partij, Serikat Islam, maupun PNI.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Memang, berbagai pelajaran dan peraturan sedang terus dikeluarkan pemerintah untuk menghempang pandangan dan gerakan sosialis, termasuk dengan menutupi sejarah peran kaum sosialis dalam kemerdekaan. Namun, ideologi sosialisme telah terlanjur menyatu dengan jiwa perlawanan rakyat Indonesia yang kokoh, sehingga semakin memperjelas kepentingan apa yang berada dibalik kekuasaan pemerintah yang melarangnya, yaitu modal.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saat ini, pemikiran sosialis ditantang untuk terus menajamkan pandangan berikut strategi-taktik politiknya. Laju krisis kapitalisme yang bertubi-tubi dan menimbulkan pergolakan rakyat di seluruh dunia beserta bukti terus-menerus pemerintahan yang berpihak pada kaum modal telah menjadi ‘pintu lebar’ dari gagasan sosialisme untuk menjelaskan pada rakyat Indonesia dan mendaratkan cita-citanya: Pemerintahan rakyat, Kesejahteraan rakyat, dan Kepemilikan sosial/kolektif atas alat produksi.</div> <br /> <br /> <br /> <b>Pernah Diterbitkan dalam Kibar Juang 3</b><br /> <b><br /></b> <b><br /></b> <b>Sumber :</b><br /> <br /> A.M Pringgodigdo, Sejarah Pergerakan Rakyat Indonesia, Dian Rakyat, Jakarta, l967<br /> <br /> John Roosa, Dalih pembunuhan massal: Gerakan 30 September dan kudeta Soeharto, ISSI dan Hasta Mitra, Jakarta, 2007<br /> <br /> Ruth T. Mcvey, Kemunculan Komunisme di Indonesia, Komunitas Bambu, Jakarta, 2009<br /> <br /> Soe Hok Gie, Orang-orang di persimpangan kiri jalan: Kisah pemberontakan Madiun 1948, Bentang Budaya, Jakarta, 1997<br /> <br /> Suwarsono, Berbareng Bergerak: sepenggal riwayat dan pemikiran Semaoen, LkiS, Yogyakarta, 2000

Sosialisme di Indonesia: Dari Sneevliet Hingga Soekarno, Dari Pemimpin Menuju Massa

Apakah “sosialisme” masih terlalu seram di pendengaran kita? Jika iya, besar kemungkinan ungkapan “sejarah adalah milik penguasa” telah ber...

Hubungan Marhaenisme dan Pasal 5 UUPA

<div class="center"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY3oZZ_sU4kI78BOrYu2rXD5f6kcNeWOVjkbnJVvcAmWBGUyvD27C4WIUmAVlvcJ6MHdAe3WjOM00gUPCfBttYqbzwlg7TE4V1-4f4vomqD9qvRSCD9BcDB8zjvzsFgFuR3PO-mTc5tOoO/s1600/2.jpg"> <img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY3oZZ_sU4kI78BOrYu2rXD5f6kcNeWOVjkbnJVvcAmWBGUyvD27C4WIUmAVlvcJ6MHdAe3WjOM00gUPCfBttYqbzwlg7TE4V1-4f4vomqD9qvRSCD9BcDB8zjvzsFgFuR3PO-mTc5tOoO/s1600/2.jpg" /> </a> Caption Text Here </div> <div style="text-align: justify;"> Lorem ipsum dosectetur adipisicing elit, sed do.Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur Nulla fringilla purus at leo dignissim congue.<br /> <br /> sagittis diam vel enim tempus sit amet cursus nisl aliquam. Aliquam et elit eu nunc rhoncus viverra quis at felis amet cursus nisl aliquam. Lorem ipsum dosectetur adipisicing elit, sed do.<br /> <br /> pergerakan, Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur Nulla fringilla purus at leo dignissim congue. Aenean sagittis diam vel enim tempus sit amet cursus nisl aliquam. Aliquam et elit eu nunc rhoncus viverra quis at felis amet cursus nisl aliquam. Lorem ipsum dosectetur adipisicing elit, sed do.<br /> <br /> GMNI Denpasar, Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur Nulla fringilla purus at leo dignissim congue. Aenean sagittis diam vel enim tempus sit amet cursus nisl aliquam. Aliquam et elit eu nunc rhoncus viverra quis at felis amet cursus nisl aliquam.</div> <div class="postinfo"> <div class="inner"> Ini adalah</div> </div>

Hubungan Marhaenisme dan Pasal 5 UUPA

Caption Text Here Lorem ipsum dosectetur adipisicing elit, sed do.Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur Nulla fringilla purus at leo...

Jejak Marhaenisme di Kalangan Veteran

<div class="left"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY3oZZ_sU4kI78BOrYu2rXD5f6kcNeWOVjkbnJVvcAmWBGUyvD27C4WIUmAVlvcJ6MHdAe3WjOM00gUPCfBttYqbzwlg7TE4V1-4f4vomqD9qvRSCD9BcDB8zjvzsFgFuR3PO-mTc5tOoO/s1600/2.jpg"> <img height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY3oZZ_sU4kI78BOrYu2rXD5f6kcNeWOVjkbnJVvcAmWBGUyvD27C4WIUmAVlvcJ6MHdAe3WjOM00gUPCfBttYqbzwlg7TE4V1-4f4vomqD9qvRSCD9BcDB8zjvzsFgFuR3PO-mTc5tOoO/s1600/2.jpg" width="320" /> </a> <span>Caption Text Here</span> </div> <div style="text-align: justify;"> Lorem ipsum dosectetur adipisicing elit, sed do.Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur Nulla fringilla purus at leo dignissim congue.<br /> <br /> Aenean sagittis diam vel enim tempus sit amet cursus nisl aliquam. Aliquam et elit eu nunc rhoncus viverra quis at felis amet cursus nisl aliquam. Lorem ipsum dosectetur adipisicing elit, sed do.<br /> <br /> pergerakan, Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur Nulla fringilla purus at leo dignissim congue. Aenean sagittis diam vel enim tempus sit amet cursus nisl aliquam. Aliquam et elit eu nunc rhoncus viverra quis at felis amet cursus nisl aliquam. Lorem ipsum dosectetur adipisicing elit, sed do.<br /> <br /> GMNI Denpasar, Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur Nulla fringilla purus at leo dignissim congue. Aenean sagittis diam vel enim tempus sit amet cursus nisl aliquam. Aliquam et elit eu nunc rhoncus viverra quis at felis amet cursus nisl aliquam.</div>

Jejak Marhaenisme di Kalangan Veteran

Caption Text Here Lorem ipsum dosectetur adipisicing elit, sed do.Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur Nulla fringilla purus at le...

Marhaenisme di mata Pribumi

<div class="left"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY3oZZ_sU4kI78BOrYu2rXD5f6kcNeWOVjkbnJVvcAmWBGUyvD27C4WIUmAVlvcJ6MHdAe3WjOM00gUPCfBttYqbzwlg7TE4V1-4f4vomqD9qvRSCD9BcDB8zjvzsFgFuR3PO-mTc5tOoO/s1600/2.jpg"> <img height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY3oZZ_sU4kI78BOrYu2rXD5f6kcNeWOVjkbnJVvcAmWBGUyvD27C4WIUmAVlvcJ6MHdAe3WjOM00gUPCfBttYqbzwlg7TE4V1-4f4vomqD9qvRSCD9BcDB8zjvzsFgFuR3PO-mTc5tOoO/s1600/2.jpg" width="320" /> </a> <span>Caption Text Here</span> </div> <div style="text-align: justify;"> Lorem ipsum dosectetur adipisicing elit, sed do.Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur Nulla fringilla purus at leo dignissim congue.<br /> <br /> Aenean sagittis diam vel enim tempus sit amet cursus nisl aliquam. Aliquam et elit eu nunc rhoncus viverra quis at felis amet cursus nisl aliquam. Lorem ipsum dosectetur adipisicing elit, sed do.<br /> <br /> pergerakan, Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur Nulla fringilla purus at leo dignissim congue. Aenean sagittis diam vel enim tempus sit amet cursus nisl aliquam. Aliquam et elit eu nunc rhoncus viverra quis at felis amet cursus nisl aliquam. Lorem ipsum dosectetur adipisicing elit, sed do.<br /> <br /> GMNI Denpasar, Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur Nulla fringilla purus at leo dignissim congue. Aenean sagittis diam vel enim tempus sit amet cursus nisl aliquam. Aliquam et elit eu nunc rhoncus viverra quis at felis amet cursus nisl aliquam.</div>

Marhaenisme di mata Pribumi

Caption Text Here Lorem ipsum dosectetur adipisicing elit, sed do.Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur Nulla fringilla purus at le...